文章节选自无境书茶公益大讲堂
第七场录音
医学建立的根基就是自然，在自然层面上讨论细菌、病毒，这些是自然发生的。然后在这个层面上再建楼层：比方说病毒的变异、未知病毒，存在变异就是建立在自然之上。还有一个自然，达尔文的进化论，进化就是建立在自然之上啊，不可控，没有办法选择，因为是自然发生的。从一个爬行的猴子，渐渐直立行走，毛发退掉，脸部的骨骼变掉，手骨骼、腿骨骼变化，这是不可控，人变成这样是自然发生的。在整体的条件下，这都是偶然发生的。
但是，在这样一个过程中，放小一个视角，它又是必然发生的，这么多年，我们找很多不同年代的骨骼，一点点的对比，来证明这种说法是正确的。比方说细菌、病毒，在西医领域里，很多不可攻克的病，用他们的说法来讲都是病毒引起的。像现在没有被攻克的癌症也认为是病毒引起，比如：鼻咽癌，就是某种病毒引起的，或者未知病毒。在病毒的领域里有无数种形式存在，这是自然带来的。这是人类自然概念带来的，因为有这样自然的概念，我们有无法攻克的概念，无法战胜的概念。
但是在《楞严经》里完全颠倒过来，讲心物一元性，非自然性，换句话说就是一切都是你创造出来的。比如说：流行性病毒，集体创造出来的，真的一个个去研究这些病毒，病毒都具备时代性，强烈的时代特征，一个都跑不掉。但是这个时代过去了，病毒不会重复出现，再出现必定是变异的。
中国曾经有一段时期，有一种病毒，每一年春天会发，叫禽流感，连续三或四年，现在没了。找原因一直找不到，就是那个时期的集体意识产生的病毒，而且年年不一样，禽流感就会在那个时候年年发生，但每年都在更新。
病毒有它的时代特性，病毒的出现不是单一的意识出现的，不是仅仅由人的意识产生的，还有社会环境因素、历史因素，在那个时空节点上导致了这个病毒。历史因素是因果，社会环境指的是：社会大环境，倡导什么样的目标、思想、大家都追求什么，这个社会产生了什么让你去追求，产生了客体和主体的差别。
我们小时候所有人都要出水痘，现在没有水痘了，现在孩子有手足口病，这是现在的病毒，但这个病毒还是会消失，所以你们现在给孩子打疫苗一点用都没有，因为你们打的疫苗只这个时间段，下个时间段就没了。换句话说，得了什么病，病毒性的病，医院去用药，这是很没用的举动，所有的药对病毒是没有办法杀死的，病毒有自己的存在周期，到一定时间就没了。年出现了SARS，那个病毒出现简直是势不可挡，你发现第一例广州，第二例就是北京，不是传染出来的，说是广州人到北京传染的，那只是个说法。那个SARS怎么结束的呢，突然就结束了，是那个时代性的病，SARS不可能再出现了，再出现就是别的病。
现在这个流感病毒也很危险啊，欧洲就死了很多人。我有个朋友在欧洲的一家医药公司，他就染上了这次流感，他说真的，这次我相信了历史上为什么流感会死人，就是感觉器官在衰竭，感觉要死了，但两周又活过来了，挺过去了事实上也就好了，因为病毒都有个周期。
但为什么有人挺不过去呢？在西医上讲，是抵抗力的问题，身体素质问题。在欧洲挺不过去的，是老人和孩子，但也有中年人挺不过去的例子啊。有的人平时身体挺好的，流感来了，说走就走了。所以，自然到底存不存在？你要是按自然来说，这并不应该发生。
未完待续...
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文中图片来自网络
编辑
境自殊
校对
书己轩
